对于马鸿逵在关键时刻的倒戈行为，蒋介石心中大喜，当即下令予其编号，并通电嘉奖，给足了面子。

在洪都拉斯，她被称为拉·西瓜；在哥斯达黎加和尼加拉瓜，她是拉·塞瓜；而在萨尔瓦多，她被称为拉·西华特纳瓦尔。在危地马拉城的老街区，她则是拉·西瓜娜巴。几百年来，她在这里徘徊，常常出现在阿瓜之眼、圣塞西利亚大道和圣克鲁斯奇迹教堂附近。

男人们——通常是男人——会在夜晚看到她，通常是在拉斯瓦卡斯河洗澡时，或者在城市的公共水槽旁，那是以前家庭洗衣的地方。当时水还没有普及到大多数家庭。拉·西瓜娜巴引人注目，常穿着几乎透明的白色长袍，披着一头黑色长发。在富裕的社区，她会用金梳梳理自己的秀发。

许多见过拉·西瓜娜巴的男人都感到无法自持，想要靠近她。她很少正视靠近者，但有时会在水中走出时招呼他们，确保他们跟随她走入黑暗。有时，他们会在她身后一路追逐，穿过墓地，越过铁轨，甚至跳过沟壑，只为靠近这个迷人的女人。

最终，在一个似乎只适合秘密约会的荒凉地方，拉·西瓜娜巴会转身，向他们揭示真实的面貌：“结果这个男人看到的，并不是一个人类的面孔，而是一张马头，它扑向他，试图将他抓住并埋入沟壑中。”

一位年近六十的家庭主妇苏萨娜·德·埃斯特拉达继续讲述这个故事。她的语气仿佛与这个男人相识。“他在挣扎中想到了脖子上挂着的勋章。他把勋章含在嘴里，咬了上去并祈祷；于是这个女人尖叫着跳入了深渊。”这段话是她在1967年对著名的危地马拉人类学家塞尔索·阿·拉拉·菲戈罗亚所说，当时他只是个学生。“这个男人的面孔和手臂上留下了永远不能愈合的伤痕，这就是他死亡的方式。”

菲戈罗亚听过很多类似的故事，讲述那些被幽灵迷住，甚至遭受其杀害的男人。那些动过背叛妻子念头或对路过每个女人都心生欲望的人，最容易在见到拉·西瓜娜巴的面孔时受到威胁——有时她被形容为马头，有时又是裂开的头颅，曾经华丽的黑发如今已然苍白。

许多民俗学家，包括菲戈罗亚，推测拉·西瓜娜巴的故事源于西班牙征服者的后裔，他们在16世纪殖民这个地区。她的名字暗示了土著起源，尽管对确切根源并无统一共识；或许这个名字源自纳瓦特尔语的“cianauac”意为“妾”或基切语的“tziguán”意为“沟壑”。但拉·西瓜娜巴对贞洁的重重道德教育显然带有欧洲色彩，似乎是为了教导土著人民基督教关于性与婚姻的禁忌。毕竟，拉·西瓜娜巴的威胁只针对那些有罪念的人。

如同夜晚的阴影，她会将追逐者扔入沟壑，或是自己跌入深渊中，伴随着尖叫声贯穿黑夜。为了自保，追随拉·西瓜娜巴的男人必须选择背离她，转向基督教的上帝，做出十字印或者求助于某位圣人。咬住金属物体也可以提供保护；刀具则是最佳选择。或者，这些男人可以通过拉扯或剪断她华丽的秀发逃脱命运。

或许不足为奇，拉·西瓜娜巴似乎无法找到庇护或救赎。她至今仍在拉丁美洲的农村社区和在美国的拉美移民文学中频频出现，始终以诱惑者的身份存在。在生前，她是一个吸引人的女人，曾有许多情人，但每当厌倦了就杀掉他们。或者她本是一位勤劳的女性，深爱着丈夫、孩子和邻居，直到选择了出轨。对于这个白衣女人的传说版本不计其数，但所有的故事都有着相似的结局：她被诅咒为一个美丽的怪物，徘徊在孤独的小巷中，以自己的身体引诱他人，永不逃脱暴力的循环。夜复一夜，她会将追逐者抛入沟壑，或是被抛入深渊，伴随着绝望的尖叫声消失无影。

正如五十多年前菲戈罗亚所听到的那样股票如何做杠杆，拉·西瓜娜巴依然是众多未被上帝允许进入天堂的灵魂之一。